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First Principles

Engage every believer in the first principles of Christ

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「首要原則」:21世紀使徒的教訓和教理問答

 

許多信徒雖然信主多年,但對聖經只有零碎的學習,沒有整全的認識,更不懂得如何用聖經來思考及解決生活問題。由於沒有在基督聖言的小學(即基督的首要原則)建立自己,故此不能分辨是非,容易被人的理學、虛空的妄言,人間的傳統和世上的小學 (即世界的首要原則)擄去。「首要原則」系列是BILD創辦人Jeff Reed 編著的聖經神學課程,透過以小組形式和用蘇格拉底式討論,人人都可以口語化的學習聖經,並內化基督的首要原則。配合每一課的閱讀資料和小組討論的錄影一起使用,任何學術程度的人都可以與家人及其他人一起對話,培訓門徒、倍增團隊和建立教會。希望大家享受下面錄影的學習過程!

 

——Hugo 陳世強

「首要原則系列」如今有效地同時應用於受教育程度很高以及沒有識字能力的教會環境中。這是如何做到的呢? 原因如下: 這一系列是圍繞使用對話的方式,而這正是在第一世紀里耶穌和保羅培養領導人所採用的主要方法。若是由受過恰當訓練的領導者來使用,這種對話過程在牧養沒有識字能力的人、博士水平的學生、以及教會時,會產生革命性的效果。


-傑夫·雷德(Jeff Reed) BILD 創辦人

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S1B1L2 「成為門徒」的第2課「洗禮」(香港北美FGB版)
02:06:21
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S1B1L2 「成為門徒」的第2課「洗禮」(香港北美FGB版)

透過將聖經口語化和內化首要原則,學習「使徒的教訓」,人人都可以培訓門徒及倍增領袖團隊! 第二課「洗禮-下一步」,是看洗禮與群體的概念有什麼關係。 請讀好「學習経文」:太28:16-20。問一下自己,稱為「大使命」的主要任務是什麼?使人作門徒包括遵行那幾個步驟?我們要使什麼人作門徒?洗禮為什麼重要?什麼是「奉父子聖靈的名」給他們施洗? 然後讀一下「請教學者」的短評和摘錄,譬如p 25 「洗禮就是三步中的第二步。洗禮究竟是什麼?希臘語中的這個詞(新約最 初是用希臘語寫的)字面意思是“浸入”。洗禮就是把人浸入水中。這 具有象徵意義。它象徵著成為一位老師或者他所宣講的教導的跟隨者。第 二,它象徵著認同一種新的生活方式,成為一個新的人。例如,一個外邦 人相信猶太教時要受洗。 正如耶穌命令的那樣,成為耶穌的門徒包括相信、受洗、接受教導。這是 早期教會的做法。埃塞俄比亞的太監(使徒行傳 8:34- 40),哥尼流全 家(使徒行傳 10:44-48),腓立比的獄卒全家(使徒行傳 16:31-34)都 是明顯的例子。這一行為象徵著兩件事情。第一,受洗的人公開認可耶穌 基督以及他的信息。他相信福音了!浸在水裡和從水裡出來象徵著基督的 死、埋葬和復活。受洗的人從水裡起來後有新的生命。第二,受洗的人加 入新的團契。當他從水中起來並擁抱等待他的人時,他就加入一個新的家 庭、一個信徒的團契。」 我們「對話討論」的議題是「洗禮的含義和意義」,思考如下問題: 1. 在耶穌使人作門徒的命令中,洗禮有什麼作用?為什麼? 2. 你認為為什麼洗禮常常在我們的文化中被忽視? 3. 忽略這條命令可能導致什麼後果?遵守這條命令能帶來什麼好處? 「應用方面」: 1 思考我們在FGB這個團契門訓別人的時候,洗禮這件事對門徒在委身基督和群體的重要。 2 我們有遵行耶穌的命令「凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守」嗎?
S1B1L4 「成為門徒」的第4課「更新我們的思想」(香港北美FGB版)
02:16:15
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S1B1L4 「成為門徒」的第4課「更新我們的思想」(香港北美FGB版)

透過將聖經口語化和內化首要原則,學習「使徒的教訓」,人人都可以培訓門徒及倍增領袖團隊! S1B1L4 第四課「更新我們的思想」的議題是「怎樣內化首要原則」,即是怎樣活出使徒的教訓。 《學習經文》 這一課我們看三段經文: 羅馬書 12:1-2 所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。 不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。 哥林多後書 10:4-5 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘, 將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督。 羅馬書 2:14-15 沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事,他們雖然沒有律法,自己就是自己的律法。 這是顯出律法的功用刻在他們心裡,他們是非之心同作見證,並且他們的思念互相較量,或以為是,或以為非。 《請教學者》 以下評論是為了幫助你更好地理解經文並且促進你思考核心教導的含義。 閱讀並思考這段針對羅馬書 12:1-2的短評: 「儘管這段經文很短,但它非常重要。它可以在你的思維中建立一種模式, 如果忠實地遵守,將幫助你以一種改變生活的方式把基督的教導的首要原 則內化於心.......... 但是我們要按照什麼來改變自己呢?記得歌羅西書中的經文嗎?世界有一套原則,基督也 有一套原則(歌羅西書 2:6-8)。世界的原則和基督的原則非常不同,所 以你不可能按照兩種原則生活。 如果我們看重這個世界的原則和 哲學,那麼世界就會把我們變成它的樣子。如果我們看重基督的原則和哲 學,聖靈就會把我們轉變成神的樣式,或者像保羅在許多書信中說的那 樣,轉變成基督的形像。在另一段經文中,保羅告訴我們要被聖靈充滿 ( 以弗所書 5:18-20),讓基督的話語浸透我們的思想(歌羅西書 3:16-17)。 《充分考慮這些問題》 我們要把這些教導的首要原則內化並且被其改變,但我們不能靠我們自己 完成這事。我們需要聖靈來改變我們。聖靈能超自然地改變我們;但是, 我們也要知道我們在這個過程中的角色,這是非常要緊的。為了讓聖靈完成他的工作,我們需要做什麼?以下問題將引導你思考並討論你在這個轉變過程中的責任。 《議題:內化首要原則》 討論前思考議題: 1. 每天糾纏你的一些核心的“世界的原則”是什麼? 2. 既然基督的原則應該掌管我們的新生活,有沒有一些與基督的原則相對的世界的原則在攻擊你? 是哪些? 3. 你需要經常做什麼來真正內化基督的原則,使聖靈可以使用這些原則改變你?
S1B1L5 「成為門徒」的第5課「門徒的生活方式」,學習如何遵守原則而非守規則的生活!(香港北美FGB版)
02:04:47
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S1B1L5 「成為門徒」的第5課「門徒的生活方式」,學習如何遵守原則而非守規則的生活!(香港北美FGB版)

透過將聖經口語化和內化首要原則,學習「使徒的教訓」,人人都可以培訓門徒及倍增領袖團隊! 第五課「門徒的生活方式 」 耶穌所交往的人以及他與世界聯繫的方式違背了猶太人的制度。宗教人士認為應該避開的人,耶穌卻與他們一起吃喝。他這樣做是有目的的。他想讓每個人都聽到他的福音和教導。他也希望門徒效法他的榜樣。 發生在一個新門徒身上最可悲的事情之一就是認為(好心但被極大地誤導的信徒) 門徒的生活基本上就是遵守一系列規則。許多教會的規則、期待和生活方 式可能變成一種奴役,摧毀我們在基督裡剛剛發現的自由的靈。經年累月,這些規則在不相信的世界與我們之間建立起一堵牆。 福音原本要解放我們。神希望我們按照信心的“首要原則”生活,而不是讓所有基督徒躲避“不潔淨的人”。我們的信心要麼以規則為基礎,要麼以原則為基礎。 你必須理解這一點,從而使你在信心上站立得穩,不倚靠別人對生活方式的看法。這部分的經文——羅馬書 14:1-23——是按照原則生活並且保持你在基督裡的自由的經典經文。記住這段經文! 《學習經文 》 閱讀經文: 羅馬書 14:1-23 林前8:9-10,林前10:23-24、28 思考問題: 1. 在神面前守住你自己的信心是什麼意思? 2. 彼此論斷是什麼意思?輕看別人是什麼意思? 3. 使人跌倒是什麼意思? 4. 信心剛強是什麼意思?信心軟弱是什麼意思? 《請教學者》 「所以,用神的話語而非人的意見來更新我們的思想是非常重要的。如果不掌握這些首要原則,我們永遠都不可能做出正確的生活方式上的決定。 這段經文(羅14:1-23)中的爭論最初看起來很難,但其實很簡單。核心觀點如下: · 我們每個人都要有自己在生活方式上的信念——我們吃喝什麼,我 們與什麼人來往,我們遵守什麼特殊的節期。 · 在基督裡,我們在生活方式上有極大的自由。 · 我們不應該按照我們生活方式上的信念論斷別人,而要允許別人按 照他們覺得在神面前合適的方式生活。 · 我們不應該把那些信心軟弱的人置於違背他們良心的處境中,而要 允許他們按照他們在神面前的信心生活。 記住,保羅並不是說我們可以沒有任何準則地生活。畢竟我們已經說過世界有世界的生活方式,基督有基督的生活方式。我們必須明白這些首要原則,把它們放在恰當的位置上,然後去做我們在生活方式上的決定。按照這段經文,我們對教導的理解越成熟,我們在生活方式上就有越大的自由。」
S1B2L2「首要原則」之「屬於眾家庭組成的大家庭」第2課「 教會是許多家庭組成的家」( 香港北美FGB版)
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S1B2L2「首要原則」之「屬於眾家庭組成的大家庭」第2課「 教會是許多家庭組成的家」( 香港北美FGB版)

透過將聖經口語化和內化首要原則,學習「使徒的教訓」,人人都可以培訓門徒及倍增領袖團隊! 第二册 屬於一個由眾家庭組成的大家庭 第二課 教會是眾多家庭組成的家庭 在上一課中,我們看到保羅在啟示基督對教會的管理中扮演著特殊的角色。管理administration/stewardship 一詞指“計劃”或者基督的教會的“家庭秩序household order”。邏輯上緊接著 而來的一個問題是這個計劃的細節:關於基督對教會的管理,保羅知道得多麼具體? 當保羅寫信給他宣教團隊中的夥伴——年輕並且忠心的信徒提摩太和提多時,神的家的概念在保羅的思想中處於核心地位。在這一課中,我們將學習提摩太前書 3:14-16。很多人認為這段經文是保羅所有教牧書信中討論的中心問題。教牧書信包括保羅寫給提摩太和提多的所有書信——提摩太前後書和提多書。 學習經文 閱讀經文:提摩太前書 3:14-16 充分考慮這些問題 在我們生活的文化中,每個人都想遵行自己的方式。許多教會相信,我們 應該遵行基督的福音,但我們怎樣管理教會是個人喜好的問題。遵守一世 紀時保羅給教會設立的準則似乎很局限,甚至很狹隘。以小組為單位討論 這個問題,務必討論保護真理與管理團契生活的方式之間的關係。 議題:在神家裡行事 討論前思考議題: 1. 當保羅談到在神家裡正確行事時,他指的是什麼? 2. 這些家庭準則為什麼很重要? 3. 保護真理與遵守家庭準則之間有關係嗎?保護真理與見證基督之間有關係嗎? 為你的生活設計一個應用。 對這一期的應用集中在理解關鍵概念並且開始按照關鍵概念重新思考你的 生活方式上。這是開始把這項真理應用於生活的一個重要部分。
S1B2L3「首要原則」之「屬於眾家庭組成的大家庭」第3課「 生活在一個信主的家庭裡」( 香港北美FGB版)
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S1B2L3「首要原則」之「屬於眾家庭組成的大家庭」第3課「 生活在一個信主的家庭裡」( 香港北美FGB版)

透過將聖經口語化和內化首要原則,學習「使徒的教訓」,人人都可以培訓門徒及倍增領袖團隊! 在早期教會的時代中,有一類文學叫做“家庭文本”。這些文本分成兩 種:個人家庭和更大的家庭——團契。在保羅寫給教會的書信中,這兩種文本保羅都用到了。首先,我們將查考討論個人家庭的文本。在下一期 中,我們將查考保羅給神的家——教會——的一些具體準則。 個人家庭文本的目的是描述家庭生活的準則,特別是這些家庭應當怎樣在團契中生活。保羅和彼得用他們的文化形式解釋了基督徒家庭應當怎樣在教會——神的家——裡生活。新約書信中這種個人家庭文本有三部分:以弗所書 5:22-6:9;歌羅西書 3:18-4:1;彼得前書 3:1-7。在這一期中, 我們將學習以弗所書 5:22-6:9。在我們的文化中,婚姻和家庭生活準則正在被重新定義,在這樣的時代中,以神的計劃為基礎建立我們的婚姻和家庭是至關重要的。 學習經文 閱讀經文:以弗所書 5:22-6:9 思考問題: 1. 每位家庭成員的基本責任是什麼? 2. 當保羅說丈夫應該像基督愛教會那樣愛妻子時,他想表達什麼? 3. 當保羅說妻子應該順服丈夫時,他想表達什麼? 4. 當保羅說父母應該在主的“紀律和教導”中培養子女時,他想表達什麼?
S1B2L4「首要原則」之「屬於眾家庭組成的大家庭」第4課「 生活在一個大家庭中」( 香港北美FGB版)
01:58:27
S1B2L5「首要原則」之「屬於眾家庭組成的大家庭」第5課「 安排生活的優先事項」( 香港北美FGB版)
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S1B2L5「首要原則」之「屬於眾家庭組成的大家庭」第5課「 安排生活的優先事項」( 香港北美FGB版)

透過將聖經口語化和內化首要原則,學習「使徒的教訓」,人人都可以培訓門徒及倍增領袖團隊! 一旦我們明白了基督的整個使命和他的基本計劃——包括他對我們的家庭和我們的教會的家庭教導——我們就要開始安排我們生活中的優先事項。一般來說,我們都有相同的優先事項,在我們具體地規劃我們的生活前, 我們必須圍繞這些優先事項安排我們的生活。如果我們要作基督的真門 徒,我們必須按照他的使命、他的計劃以及他對我們生活、家庭、教會的準則來調整我們的生活。我們必須學會智慧地生活,同時明白他對我們的生活的旨意是什麼。他對我們的生活的大部分旨意已經啟示在他的使命 中——他對他的教會的計劃,包括家庭文本。在這一期中,我們將學習以弗所書 5:15-21,這段經文挑戰我們在基督的計劃裡智慧地生活。 學習經文 閱讀經文:以弗所書 5:15-21 思考問題: 1. 在以弗所書的背景中,像智慧人行事意味著什麼?明白主的旨意意味著什麼? 2. 被聖靈充滿與像智慧人行事和明白主的旨意之間有什麼關係? 3. 為什麼像智慧人行事與被聖靈充滿是相似的命令? 4. 像智慧人行事、被聖靈充滿與遵行以弗所書 5:22-6:9中基督的家庭教導之間有什麼關係?
TFPL1「教導首要原則」第1課「十二使徒遺訓」(香港北美FGB版)
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TFPL1「教導首要原則」第1課「十二使徒遺訓」(香港北美FGB版)

透過將聖經口語化和內化首要原則,學習「使徒的教訓」,人人都可以培訓門徒及倍增領袖團隊! 學習初代教會如何將「福音的信息」及「使徒的教訓」培訓門徒建立教會及完成基督的大使命。 十⼆使徒遺訓:恢復一種神學的、 歷史的概念 學習經文 以下經文為一套所有教會和信徒都應該學習的教導奠定了基礎。快速閱讀這些經文,不用研究它們,只要瞭解大意即可。之後寫下你的感想。 保羅早期的書信強調「傳統」(例如教訓、命令、教導)——帖撒羅尼迦前書 4:1–2;帖撒羅尼迦後書 2:15;3:6;特別指出:「傳統」一詞來自希臘詞paradosis——馬太福⾳音 15:2–3,6;馬可福音 7:3,5,8–9,13;加拉太書 1:14;帖撒羅尼迦後書2:15;3:6;哥林多前書 11:2;歌羅西書 2:8;重要的paradidomi經文(paradosis的動詞形式)——使徒行傳 6:14;16:4;哥林多前書11:2,23;15:3;猶大書 3 保羅早期的書信和中期的書信強調「態度、樣式和規條」——加拉太書 4:3,9;5:25;6:16;歌羅西書 2:8,20;腓立比書2:5;3:15–17 保羅晚期的書信強調「純正的道理、原則、話語」——提摩太前書 6:1–4;提摩太后書 1:13;2:2,15;3:10;提多書 2:1;提摩太前書 4:1–16;6:1–10;提摩太后書整體的書信強調信⼼心——彼得後書 1:12–21;3:14–18;猶大書3,17–23